|
000
|
01729nam 2200265 450
|
|
001
|
CAL 012022021239
|
|
010
|
|
@a978-7-5703-1199-6@dCNY88.00
|
|
100
|
|
@a20220906d2021 em y0chiy50 ea
|
|
101
|
0
|
@achi
|
|
102
|
|
@aCN@b140000
|
|
105
|
|
@ay a 000yy
|
|
106
|
|
@ar
|
|
200
|
1
|
@a中国古代艺术范畴论@Azhong guo gu dai yi shu fan chou lun@f李韬著
|
|
210
|
|
@a太原@c山西教育出版社@d2021.12
|
|
215
|
|
@a456页@d24cm
|
|
225
|
2
|
@a中国古代艺术学理论经典文献研究丛书@Azhong guo gu dai yi shu xue li lun jing dian wen xian yan jiu cong shu
|
|
314
|
|
@a李韬, 河南方城人。东南大学艺术学理论专业博士, 河南大学历史文化学院史学理论专业在读博士后。河南大学美术学院副教授, 硕土生导师, 河南大学宋代艺术研究所研究人员。研究方向为中国古代艺术观念史。
|
|
320
|
|
@a有书目 (第448-455页)
|
|
330
|
|
@a本书以中国传统艺术史为基础, 以中国传统艺术文献为材料, 以传统艺术理论形态的话语为对象, 结合现代哲学本体论的有关内容寻绎出中国传统艺术理论的核心范畴及观念。本体论范畴是道、气和象范畴。道是中国传统艺术的精神蕲向, 气是中国传统艺术的生命哲学, 象是中国传统艺术的形式特性。中国传统艺术不是这三者的简单相加, 而是这三者的有机融合, 形成了道气象三元一体格局, 这就区别于西方主客二分的艺术哲学。中国艺术认识论范畴是由情志、虚实、形神所构成。这种情志合一、虚实相生、形神一体的观念也是中国艺术认识论的独特之处。中国传统艺术的价值范畴是由明道和乐心、雅俗、善美与品格所构成。中国传统艺术特别注重对道、雅、善的强调, 也十分注重对心、俗、美的关注, 这样中国传统艺术就形成了明道和乐心、雅俗、善美与品格的价值构成。
|
|
410
|
0
|
@12001 @a中国古代艺术学理论经典文献研究丛书
|
|
606
|
0
|
@a艺术史@Ayi shu shi@x研究@y中国@z古代
|
|
690
|
|
@aJ120.92@v5
|
|
701
|
0
|
@a李韬@Ali tao@4著
|
|
801
|
0
|
@aCN@c20220906
|
|
905
|
|
@a河南城建学院图书馆@dJ120.92@eL276@f2
|
|
|
|
|
| |
| 中国古代艺术范畴论/李韬著.-太原：山西教育出版社，2021.12 |
| 456页；24cm.-(中国古代艺术学理论经典文献研究丛书) |
| |
| |
| ISBN 978-7-5703-1199-6：CNY88.00 |
| 本书以中国传统艺术史为基础, 以中国传统艺术文献为材料, 以传统艺术理论形态的话语为对象, 结合现代哲学本体论的有关内容寻绎出中国传统艺术理论的核心范畴及观念。本体论范畴是道、气和象范畴。道是中国传统艺术的精神蕲向, 气是中国传统艺术的生命哲学, 象是中国传统艺术的形式特性。中国传统艺术不是这三者的简单相加, 而是这三者的有机融合, 形成了道气象三元一体格局, 这就区别于西方主客二分的艺术哲学。中国艺术认识论范畴是由情志、虚实、形神所构成。这种情志合一、虚实相生、形神一体的观念也是中国艺术认识论的独特之处。中国传统艺术的价值范畴是由明道和乐心、雅俗、善美与品格所构成。中国传统艺术特别注重对道、雅、善的强调, 也十分注重对心、俗、美的关注, 这样中国传统艺术就形成了明道和乐心、雅俗、善美与品格的价值构成。 |
| ● |
正题名：中国古代艺术范畴论
索取号：J120.92/L276
预约/预借
| 序号
|
登录号
|
条形码
|
馆藏地/架位号
|
状态
|
备注
|
|
1
|
1562125
|
215621254
|
社科库309/309社科库 66排1列5层/
[索取号:J120.92/L276]
|
在馆
|
|
|
2
|
1562126
|
215621263
|
社科库309/309社科库 66排1列5层/
[索取号:J120.92/L276]
|
在馆
|
|
